-
宣裁竹。身闲学种花。夜来喧梵呗。明月上窗纱。阅尽炎凉态。方知色相空。池深能受水。树大每招风。佛法应忘我。儒修在反躬。镜虚涵万象。至理妙难穷。
第四项 艺文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365752862.html
-
与利他的心行，是并不相碍的。”[29]“解脱的心行，决不是没有慈悲心行的。”[30]“要通过无我的解脱道，才能有忘我为人的最高道德。”[31]就不会有以上的矛盾情形。“悲智双运”是大乘佛法的基本性格，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html
-
开善寺。京兆人韦英宅也。英早卒。其妻梁氏不治丧而嫁。更约河内人向子集为夫。虽云改嫁仍居英宅。英闻梁氏嫁。白日来归乘马将数人。至于庭前呼曰阿梁卿忘我也。子集惊怖张弓射之。应弦而倒。即变为桃人。所骑之马亦变为...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431853343.html
-
，天地空和光。
这里的炽热与苦行是一个单词，即人们认为苦行可以获得超自然能力的或奇异的智慧，甚至说“苦行实际上不是梵”。在后期《梨俱吠陀》卷十第一百三十六首中描写了一个长发仙人的赞歌，说他进入忘我...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015854353.html
-
士俗。奔走其所。见委骸于地。缁素悲哀。积薪阇维。既而祥云满谷。俄顷暴风四起。身之骨灰。荡然无余。神异如此。若非忘我相了色空。孰能若是哉 清信士宋元庆者。洛阳县北乡人也。唐圣历元年二月十四日。来游五台...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120354981.html
-
心醉神迷，达到相对忘我的境地，超越时空，感到自己的力量臻于顶峰，比任何时候都更富创造力和责任感，轻松自如，快乐无比，情不自禁地表达自己对“存在性认知”的体悟，说出类似诗人、哲学家、禅师的语言，马斯洛...
弗洛姆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15211956270.html
-
学佛深信因果，严持戒律，坚固信心，决定行门。世尊曾宣说：“一切有为善法中，救护有情之生命功德利益乃最大”。 修行要心存众生志在天下，忘我地去修去炼去爱众生。 学佛人要以慈悲为本，方便为门，忍辱为行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362657059.html
-
观赏、对山村野趣的忘我流连。自然清景，对红尘喧嚣的世人，具有净化心灵、抚平躁动的效用。受无常左右的凡夫俗子，蝉蜕红尘，就可以在大自然中获得审美观照。“坐忘疑物外，归去有帘间。”(《朱槿花二首》其二)坐忘...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405757342.html
-
哲学色彩，高扬「诸法无我」，否认上帝创世，不事天帝鬼神，主张众生平等、皆有佛性，宣扬忘我奉献、利乐众生，颇具人文主义和无神论精神。佛教的信仰，终以依法修持而亲自得到验证为基点，与科学求实重真、重实证的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435357522.html
-
成为“单向度的人”（注：参见马尔库塞《单向度的人》，重庆出版社1989年版。），于是，为一个不可能实现的理想去牺牲，固然可以显示审美所必需的执着和忘我，但也留下了情感成分强于理性成分的盲目性弊端，留下在...
吴炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257867.html